قيمة‏ ‏الدعوة‏ ‏الكهنوتية - ‏المتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس

قيمة‏ ‏الدعوة‏ ‏الكهنوتية

المتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس

كلمة‏ ‏في‏ ‏عيد‏ ‏رسامته‏ ‏أسقفا‏ ‏مساء‏ ‏الاثنين‏ 15 ‏مايو‏ 1989‏م

يقول‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏إلي‏ ‏العبرانيينلأن‏ ‏كل‏ ‏رئيس‏ ‏كهنة‏ ‏مأخوذ‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يقام‏ ‏لأجل‏ ‏الناس‏ ‏فيما‏ ‏لله‏,‏لكي‏ ‏يقدم‏ ‏قرابين‏ ‏وذبائح‏ ‏عن‏ ‏الخطايا‏,‏قادرا‏ ‏أن‏ ‏يترفق‏ ‏بالجهال‏ ‏والضالين‏ ‏إذ‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏محاط‏ ‏بالضعف‏ ‏كإنسان‏,‏ولهذا‏ ‏الضعف‏ ‏يلتزم‏ ‏أنه‏ ‏كما‏ ‏يقدم‏ ‏عن‏ ‏الخطايا‏ ‏لأجل‏ ‏الشعب‏ ‏هكذا‏ ‏أيضا‏ ‏لأجل‏ ‏نفسه‏,‏ولا‏ ‏يأخذ‏ ‏أحد‏ ‏هذه‏ ‏الكرامةبحسب‏ ‏النص‏ ‏اليوناني‏ ‏والقبطي

بنفسه‏ ‏بل‏ ‏المدعو‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏كما‏ ‏هرون‏ ‏أيضا‏,‏كذلك‏ ‏المسيح‏ ‏أيضا‏ ‏لم‏ ‏يمجد‏ ‏نفسه‏ ‏ليصير‏ ‏رئيس‏ ‏كهنة‏,‏بل‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏أنت‏ ‏ابني‏ ‏أنا‏ ‏اليوم‏ ‏ولدتك‏..‏الذي‏ ‏في‏ ‏أيامه‏..‏الخعب‏5:6,5‏

لا‏ ‏يأخذ‏ ‏أحد‏ ‏هذه‏ ‏الكرامة‏ ‏بنفسه‏ ‏بل‏ ‏المدعو‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏كما‏ ‏هرون‏ ‏أيضاهذه‏ ‏الجملة‏ ‏في‏ ‏غاية‏ ‏الأهمية‏, ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الدعوة‏ ‏الكهنوتية‏, ‏لا‏ ‏يجوز‏ ‏للإنسان‏ ‏أن‏ ‏يدعو‏ ‏نفسه‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يتثبت‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏دعاه‏. ‏لذلك‏ ‏من‏ ‏حقه‏ ‏أن‏ ‏يرفض‏ ‏وأن‏ ‏يعتذر‏,‏ولا‏ ‏يعتبر‏ ‏هذا‏ ‏الاعتذار‏ ‏تنصلا‏,‏إنما‏ ‏يعتبر‏ ‏إجلالا‏ ‏واحتراما‏ ‏لهذه‏ ‏الكرامة‏ ‏التي‏ ‏يشعر‏ ‏الإنسان‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏أهلا‏ ‏لها‏.‏

ولذلك‏ ‏توجد‏ ‏عبارة‏ ‏مرعبة‏ ‏قالها‏ ‏أحد‏ ‏القديسين‏:‏إن‏ ‏من‏ ‏تجاسر‏ ‏وصار‏ ‏كاهنا‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏أن‏ ‏يدعوه‏ ‏الله‏ ‏يهلك‏,‏كلمة‏ ‏مرعبة‏ ,‏لماذا؟لأنه‏ ‏أقحم‏ ‏نفسه‏,‏وفي‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏لايجوز‏ ‏للإنسان‏ ‏أن‏ ‏يقحم‏ ‏نفسه‏ ‏كما‏ ‏حدث‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏,‏عندما‏ ‏كان‏ ‏تابوت‏ ‏العهد‏ ‏تحمله‏ ‏المركبة‏ ‏وحدث‏ ‏أن‏ ‏البقر‏ ‏الذي‏ ‏يحمل‏ ‏التابوت‏ ‏أنشمص‏ ‏فكاد‏ ‏التابوت‏ ‏أن‏ ‏يقع‏,‏وكان‏ ‏واحد‏ ‏اسمهعزاعزةولو‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏اللاويين‏ ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏من‏ ‏الكهنة‏,

‏تقدم‏ ‏وسند‏ ‏التابوت‏,‏فضربه‏ ‏الله‏ ‏فمات‏,‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏حسن‏ ‏نيته‏.‏ولذلك‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏اغتاظ‏ ‏داود‏ ‏لأن‏ ‏عزا‏ ‏صنع‏ ‏ذلك‏ ‏بحسن‏ ‏نية‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يعطي‏ ‏درسا‏ ‏لعزا‏,‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏نيته‏ ‏طيبة‏ ‏لأنه‏ ‏أقحم‏ ‏نفسه‏,‏وأعطي‏ ‏لنفسه‏ ‏حقا‏ ‏لايجوز‏ ‏له‏,‏لكنه‏ ‏كان‏ ‏درسا‏ ‏عمليا‏ ‏كعقاب‏ ‏لهذا‏ ‏الرجل‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏نيته‏ ‏كانت‏ ‏طيبة‏,‏لم‏ ‏تشفع‏ ‏له‏ ‏نيته‏ ‏الحسنة‏.‏

فالكهنوت‏ ‏مسئولية‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏ككاهن‏ ‏أو‏ ‏كرئيس‏ ‏كهنة‏,‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏وعن‏ ‏الشعب‏ ‏من‏ ‏الذي‏ ‏أعطاه‏ ‏هذا‏ ‏الحق؟أنه‏ ‏يضع‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الوضع‏ ‏كشفيع‏ ‏وكوسيط‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏وبين‏ ‏الله؟

ما‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏مقاما‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏بأمر‏ ‏إلهي‏,‏أو‏ ‏بدعوة‏ ‏يطمئن‏ ‏إليها‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏وضع‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏وضع‏ ‏لايستحقه‏ ‏ولذلك‏ ‏له‏ ‏عقاب‏.‏

وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏أيضا‏ ‏ربما‏ ‏يكون‏ ‏الواحد‏ ‏في‏ ‏مبدأ‏ ‏الأمر‏,‏لايدرك‏ ‏مسئولية‏ ‏هذا‏ ‏الكهنوت‏ ‏أو‏ ‏مسئولية‏ ‏هذه‏ ‏الرعاية‏,‏لكن‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏يري‏ ‏المتاعب‏ ‏والمضايقات‏ ‏والآلام‏ ‏والاتهامات‏ ‏والكلام‏..‏الخ‏ ‏فكيف‏ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يحتملها؟إن‏ ‏كان‏ ‏مدعوا‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏يتعزي‏ ‏وسيجد‏ ‏الحل‏,‏وإن‏ ‏كان‏ ‏غير‏ ‏مدعو‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏يري‏ ‏متاعب‏ ‏كثيرة‏ ‏جدا‏ ‏ولاعزاء‏ ‏له‏,‏لأنه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏وضع‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الوضع‏.‏هذا‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏آباء‏ ‏الكنيسة‏ ‏كانوا‏ ‏يهربون‏ ‏بعيدا‏ ‏في‏ ‏أماكن‏ ‏متفرقة‏ ‏لإحساسهم‏ ‏بالمسئولية‏.‏

وفي‏ ‏تقليد‏ ‏الكنيسة‏ ‏أن‏ ‏البطريرك‏ ‏أو‏ ‏الأسقف‏ ‏يوم‏ ‏الرسامة‏,‏يربطونه‏ ‏في‏ ‏عنقه‏ ‏بحبل‏ ‏أو‏ ‏بشيء‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏القبيل‏,‏ويدخل‏ ‏به‏ ‏بعض‏ ‏الأساقفة‏ ‏والمطارنة‏ ‏مشدودا‏ ‏بهذا‏ ‏الرباط‏ ‏بعنقه‏,‏وهذا‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يأت‏ ‏إلي‏ ‏الكهنوت‏ ‏برغبته‏,‏إنما‏ ‏جاء‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏دعوة‏ ‏وأنه‏ ‏لم‏ ‏يقحم‏ ‏نفسه‏.‏ففي‏ ‏غاية‏ ‏الأهمية‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏النار‏ ‏المشتعلة‏ ‏وهو‏ ‏غير‏ ‏مهيأ‏ ‏لها‏,‏أو‏ ‏ربما‏ ‏يجهل‏ ‏في‏ ‏مبدأ‏ ‏الأمر‏ ‏ويظن‏ ‏أن‏ ‏في‏ ‏الرسامة‏ ‏شيئا‏ ‏حسنا‏ ‏يسعي‏ ‏إليه‏ ‏

أو‏ ‏يطلبه‏,‏أو‏ ‏يفرح‏ ‏بها‏ ‏إذا‏ ‏وجهت‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏البشر‏,‏علي‏ ‏أساس‏ ‏أنها‏ ‏دليل‏ ‏ثقة‏ ‏الناس‏ ‏ومحبة‏ ‏الناس‏,‏قد‏ ‏يعزي‏ ‏الواحد‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏بثقة‏ ‏الناس‏ ‏ومحبته‏ ‏لله‏,‏لكن‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏لايكفي‏ ‏لابد‏ ‏للإنسان‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مطمئنا‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏دعوة‏ ‏الله‏,‏وهذه‏ ‏لها‏ ‏علاماتها‏ ‏وليس‏ ‏مجال‏ ‏الكلام‏ ‏فيها‏ ‏الآن‏,‏ولكن‏ ‏كمبدأ‏ ‏عام‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏الشخص‏ ‏المدعو‏ ‏إلي‏ ‏الكهنوت‏ ‏لايكتفي‏ ‏بدعوة‏ ‏الناس‏,

‏ولايكتفي‏ ‏برأي‏ ‏الناس‏ ‏ولا‏ ‏يتوهم‏ ‏أو‏ ‏يظن‏ ‏في‏ ‏نفسه‏ ‏أنه‏ ‏مستأهل‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏لايكفي‏ ‏أمام‏ ‏القيم‏ ‏الروحية‏ ‏العظيمة‏ ‏الموجودة‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏وفي‏ ‏تعاليم‏ ‏الآباء‏ ‏عن‏ ‏الكهنوت‏ ‏ومسئولياته‏ ‏الكبيرة‏ ‏الإنسان‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يشعر‏ ‏وهو‏ ‏داخل‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏المسئولية‏ ‏أنه‏ ‏داخل‏ ‏علي‏ ‏شيءكبير‏ ‏جدا‏ ‏جدا‏,‏ومهما‏ ‏بلغ‏ ‏من‏ ‏إدراكه‏ ‏لها‏,‏لكنها‏ ‏أكبر‏ ‏وأعظم‏ ‏وأقوي‏ ‏مما‏ ‏يتصور‏ ‏الإنسان‏.‏

توجد‏ ‏جملة‏ ‏مرعبة‏ ‏قالها‏ ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الثيئولوغوس‏ ‏تقول‏:‏اليد‏ ‏التي‏ ‏تطهر‏ ‏كم‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏طاهرة‏ ,‏اليد‏ ‏التي‏ ‏تقدس‏ ‏كم‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏مقدسةهذا‏ ‏التعبير‏ ‏عندما‏ ‏يتأمله‏ ‏الإنسان‏ ‏ويقوله‏ ‏مثل‏ ‏هؤلاء‏ ‏الآباء‏ ‏لأنهم‏ ‏خدموا‏ ‏وجربوا‏ ‏وعرفوا‏ ‏هذا‏ ‏الطريق‏ ,‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏يشعر‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الطريق‏ ‏نار‏,‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏مؤهل‏ ‏لها‏ ‏ومشدود‏ ‏لها‏ ‏بقوة‏ ‏إلهية‏ ‏تعزيه‏ ‏عند‏ ‏الضيق‏ ‏لأنه‏ ‏ليس‏ ‏الناس‏ ‏فقط‏,‏بل‏ ‏الشيطان‏ ‏أيضا‏ ‏يثير‏ ‏ضدك‏ ‏حربا‏ ‏من‏ ‏أنواع‏ ‏مختلفة‏ ,‏ليس‏ ‏مثل‏ ‏الحروب‏ ‏العادية‏ ‏التي‏ ‏يتعرض‏ ‏لها‏ ‏الناس‏,‏وكما‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدسالذين‏ ‏لم‏ ‏يعرفوا‏ ‏أعماق‏ ‏الشيطان رؤ‏2:24.‏

فالخلاصة‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏الإنسان‏ ‏مطمئنا‏ ‏أن‏ ‏الدعوة‏ ‏آتية‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الله‏,‏يكون‏ ‏الإنسان‏ ‏دخل‏ ‏في‏ ‏مسئولية‏ ‏ليس‏ ‏في‏ ‏مستواها‏,‏ويكون‏ ‏أقحم‏ ‏نفسه‏ ‏وجلب‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏ ‏المتاعب‏ ‏والمضايقات‏ ‏والحروب‏ ‏خصوصا‏ ‏أنه‏ ‏أخذ‏ ‏وضعا‏ ‏قياديا‏ ,‏وأخذ‏ ‏وضع‏ ‏تحد‏ ‏مباشر‏ ‏للشيطان‏ ‏بكل‏ ‏قواته‏ ,‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏متاعب‏ ‏البشر‏..‏إنما‏ ‏عندما‏ ‏يشعر‏ ‏الإنسان‏ ‏بدليل‏ ‏مقنع‏ ‏للقلب‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏دعوة‏ ‏إلهية‏,‏

هذه‏ ‏تعزية‏ ‏وترطب‏ ‏قلبه‏ ‏وتهديء‏ ‏من‏ ‏ثورة‏ ‏نفسه‏ ‏إذا‏ ‏ثار‏ ‏أحيانا‏ ‏لأنه‏ ‏يحس‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يأت‏ ‏بذلك‏ ‏لنفسه‏ ‏وإنما‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏دعاه‏.‏

كل‏ ‏هذه‏ ‏المعاني‏ ‏نتذكرها‏ ‏ونشكرها‏ ‏كلما‏ ‏جاءت‏ ‏مناسبة‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏القبيل‏,‏لنعرف‏ ‏هذه‏ ‏الكرامة‏ ‏وهذا‏ ‏الوضع‏ ‏الإلهي‏ ‏الموجود‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏المقدسة‏,‏وأن‏ ‏الكهنوت‏ ‏بركة‏ ‏كبيرة‏ ‏جدا‏ ‏للشعب‏ ‏وللمسيحية‏,‏وكيف‏ ‏أن‏ ‏الواحد‏ ‏يأخذ‏ ‏وضع‏ ‏المسيح‏,‏عندما‏ ‏الإنسان‏ ‏يتأمل‏ ‏فقط‏ ‏الكاهن‏ ‏وهو‏ ‏يرفع‏ ‏يديه‏ ‏ويقول‏:‏إفنوتي‏ ‏ناي‏ ‏نان‏..‏يارب‏ ‏ارحم‏,‏هنا‏ ‏يقف‏ ‏وسيطا‏ ‏بين‏ ‏الله‏ ‏وبين‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏الممكن‏ ‏أن‏ ‏تقبل‏ ‏وساطته‏ ‏ومن‏ ‏الممكن‏ ‏أن‏ ‏ترفض‏ ‏وساطته‏,‏وأنه‏ ‏يمكن‏ ‏بسببه‏ ‏إذا‏ ‏رفضت‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الرفض‏ ‏يشمل‏ ‏الشعب‏ ‏كله‏,‏فيكون‏ ‏بسببه‏ ‏صار‏ ‏بلاء‏,‏

مثل‏ ‏يونان‏ ‏عندما‏ ‏قال‏:‏بسببي‏ ‏صارت‏ ‏هذه‏ ‏البلية‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏الوضع‏ ‏عندما‏ ‏يجد‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏وضع‏ ‏الشفيع‏ ‏والوسيط‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏وبين‏ ‏الله‏,‏وأنه‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏مرضي‏ ‏عنه‏ ‏يرضي‏ ‏الله‏ ‏عن‏ ‏الشعب‏,‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏غير‏ ‏مرضيا‏ ‏عنه‏ ‏يسبب‏ ‏متاعب‏ ‏للشعب‏ ‏كله‏.‏كل‏ ‏هذه‏ ‏معان‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏نفكر‏ ‏فيها‏ ‏وأن‏ ‏نتذاكرها‏ ‏لأنها‏ ‏في‏ ‏غاية‏ ‏الأهمية‏ ‏في‏ ‏حياتنا‏ ‏المسيحية‏,‏قد‏ ‏تكون‏ ‏هذه‏ ‏الصورة‏ ‏غير‏ ‏موجودة‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏دين‏ ‏آخر‏,‏هناك‏ ‏أديان‏ ‏ترفض‏ ‏الكهنوت‏,‏إنما‏ ‏ديانتنا‏ ‏فيها‏ ‏الكهنوت‏ ‏لكن‏ ‏الكهنوت‏ ‏بأي‏ ‏معني؟

الكهنوت‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏وظيفة‏ ‏ينالها‏ ‏الإنسان‏ ‏أو‏ ‏ترقية‏ ‏مثل‏ ‏الترقيات‏ ‏العادية‏ ‏التي‏ ‏يترقاها‏ ‏لكي‏ ‏يأخذ‏ ‏درجة‏ ‏ويكون‏ ‏مقدما‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏لا‏..‏هذا‏ ‏التقديم‏ ‏له‏ ‏ثمنه‏ ‏وله‏ ‏وزنه‏ ‏وله‏ ‏جزاؤه‏.‏

انظروا‏ ‏كلمة‏ ‏مرعبة‏ ‏يقولها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏:‏من‏ ‏هو‏ ‏الوكيل‏ ‏الأمين‏ ‏الحكيم‏ ‏الذي‏ ‏يقيمه‏ ‏سيده‏ ‏علي‏ ‏عبيده‏ ‏ليعطيهم‏ ‏الطعام‏ ‏لماذا‏ ‏أقامه؟هنا‏ ‏مسئولية‏ ‏لكي‏ ‏يعطي‏,‏السيد‏ ‏نفسه‏ ‏هو‏ ‏صاحب‏ ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏يعطي‏,‏لكن‏ ‏شرف‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏بأن‏ ‏جعله‏ ‏وكيلا‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏العطاء‏ ‏للناس‏,‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏رأيناه‏ ‏من‏ ‏سيدنا‏ ‏عندما‏ ‏كان‏ ‏يعطي‏ ‏التلاميذ‏ ‏يقول‏:‏أعطوهم‏ ‏أنتم‏ ‏ليأكلوا‏ ‏هو‏ ‏يعطي‏ ‏التلاميذ‏ ‏والتلاميذ‏ ‏يعطون‏ ‏الناس‏

‏فيقول‏:‏من‏ ‏هو‏ ‏الوكيل‏ ‏الأمين‏ ‏الحكيم‏ ‏الذي‏ ‏يقيمه‏ ‏سيده‏ ‏علي‏ ‏عبيده‏ ‏ليعطيهم‏ ‏الطعام‏,‏فهو‏ ‏مقام‏ ‏ليس‏ ‏للسيادة‏,‏ولا‏ ‏للسيطرة‏ ‏إنما‏ ‏للعطاء‏ ‏هذه‏ ‏وظيفته‏ ‏هذه‏ ‏كرامته‏ ‏أنه‏ ‏يعطي‏,‏يأخذ‏ ‏من‏ ‏سيده‏ ‏ويعطي‏ ‏فإذا‏ ‏قال‏ ‏ذلك‏ ‏العبد‏ ‏الرديء‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏أن‏ ‏سيدي‏ ‏يبطيء‏ ‏في‏ ‏قدومه‏ ‏فيبتديء‏ ‏يضرب‏ ‏العبيد‏ ‏رفقاءه‏,‏هنا‏ ‏وصفه‏ ‏بالرديء‏ ‏لأنه‏ ‏أخذ‏ ‏هذه‏ ‏الدرجة‏ ‏للسيطرة‏ ‏علي‏ ‏الناس‏ ‏وللتحكم‏ ‏في‏ ‏الناس‏,‏فهو‏ ‏وكيل‏ ‏وليس‏ ‏الأصيل‏ ‏ويسأل‏ ‏في‏ ‏الوكيل‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أمينا‏ ‏يقول‏:‏يأتي‏ ‏سيد‏ ‏هذا‏ ‏العبد‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏لايعلمه‏ ‏فيشطره‏ ‏اثنين‏ ‏ثم‏ ‏يقطعه‏...

‏ثم‏ ‏يجعل‏ ‏نصيبه‏ ‏مع‏ ‏المرائين‏ ‏إنه‏ ‏مرائي‏ ‏لأنه‏ ‏أخذ‏ ‏الوضع‏ ‏الغير‏ ‏صحيح‏,‏ظهر‏ ‏أمام‏ ‏الناس‏ ‏بشيء‏ ‏لكنه‏ ‏هو‏ ‏شيء‏ ‏آخر‏ ‏فله‏ ‏حساب‏ ‏وله‏ ‏دينونة‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏لايعلمه‏,‏كل‏ ‏هذه‏ ‏معاني‏ ‏جميلة‏ ‏موجودة‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏,‏وتشعرنا‏ ‏بقيمة‏ ‏الكهنوت